(1)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)不能混同。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
(2)區(qū)分哲學(xué)的基本問(wèn)題和社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題;社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
(3)不要將唯物主義的基本觀點(diǎn)和辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)混淆。如意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)是反映與認(rèn)識(shí)和能動(dòng)的反映。前者是所有唯物主義的共同觀點(diǎn)，后者是辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)。
(4)舊哲學(xué)把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”認(rèn)為哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系，而馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)和具體科學(xué)兩者之間不是整體和部分的關(guān)系，而是普遍性和特殊性的關(guān)系(共性和個(gè)性的關(guān)系)。
(5)西方的人本主義不同于近代人道主義。近代人道主義崇尚理性和科學(xué)，傾向于唯物主義(舊唯物主義)。西方的人本主義也不同于當(dāng)代流行的“以人為本”的理念，“以人為本”是理性和科學(xué)的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。
（6)“意識(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。這一條件就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。因此，“意識(shí)可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”的論斷是正確的。“意識(shí)必然轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是錯(cuò)誤的。
(7)下列說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。“哲學(xué)就是世界觀”(不確切)哲學(xué)作為一門學(xué)科，它是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是世界觀的理論化和系統(tǒng)化。世界觀則是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法或根本觀點(diǎn)。
世界觀是每一個(gè)有相當(dāng)生活經(jīng)驗(yàn)的人都有，但并非每個(gè)人都自覺(jué)地系統(tǒng)地掌握某種世界觀的理論體系。原始社會(huì)的人也有世界觀，但還沒(méi)有哲學(xué);“哲學(xué)是說(shuō)明哲理的學(xué)問(wèn)”(同語(yǔ)反復(fù));“哲學(xué)是理論體系”(定義過(guò)寬);“哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)”(定義過(guò)窄，這是馬克思主義哲學(xué)的研究范圍)。
(8)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的下列說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。“哲學(xué)基本問(wèn)題是經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”“哲學(xué)基本問(wèn)題是經(jīng)驗(yàn)和邏輯的關(guān)系問(wèn)題”“哲學(xué)基本問(wèn)題是理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題”“哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面是主觀和客觀的關(guān)系”“哲學(xué)的基本問(wèn)題是唯物主義和唯心主義的問(wèn)題”。以上命題都是試圖用認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題來(lái)取代哲學(xué)基本問(wèn)題。
(9)“物質(zhì)和精神是并行不悖的”屬于錯(cuò)誤的二元論思想。
(10)“辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答是一樣的”這種看法是不全面的。兩者雖然都承認(rèn)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，但形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，而辯證唯物主義承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。
(11)凡唯心主義者都不承認(rèn)世界的可知性，這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，大多數(shù)唯心主義者也承認(rèn)世界的可知性。
(12)“與物質(zhì)和意識(shí)的概念相并列，出現(xiàn)了第三個(gè)更為廣泛的概念——信息，信息的天職是消滅唯物主義和唯心主義之間的對(duì)立”。以上說(shuō)法是錯(cuò)誤的。信息固然不能歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)，但信息仍然是依賴于一定的物質(zhì)過(guò)程和能量過(guò)程的。
(13)唯心主義不等于形而上學(xué)，唯物主義不等于辯證法，有的唯心主義者也承認(rèn)辯證法，有的唯物主義者(機(jī)械唯物主義)則采用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看待世界。
(14)“唯心主義均否認(rèn)思維和存在的同一性”。這是錯(cuò)誤的論斷。思維和存在的同一性問(wèn)題，也就是我們的思維能不能認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，唯心主義者不一定全都否認(rèn)思維與存在的同一性，就是說(shuō)，它們不一定都是不可知論者。只有那些不可知論者才根本否認(rèn)思維與存在的同一性。
(15)哲學(xué)的黨性和階級(jí)性既有聯(lián)系也有區(qū)別。階級(jí)性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是階級(jí)性的理論表現(xiàn)。黨性指的是唯物主義和唯心主義立場(chǎng)的根本對(duì)立，階級(jí)性指的是在階級(jí)社會(huì)中哲學(xué)服務(wù)于一定的階級(jí)及其利益。
(16)“唯物主義產(chǎn)生于誠(chéng)實(shí)，唯心主義產(chǎn)生于欺騙”的說(shuō)法是不完全正確的。誠(chéng)實(shí)有助于形成唯物主義，欺騙必然要導(dǎo)致唯心主義。但唯物主義和唯心主義的產(chǎn)生有深刻的認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)根源和階級(jí)根源。
(17)“意識(shí)是由物質(zhì)產(chǎn)生的，因而一切物質(zhì)都有意識(shí)”的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。意識(shí)是由物質(zhì)產(chǎn)生的，但并非一切物質(zhì)都有意識(shí)。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果是人腦的機(jī)能和屬性，是社會(huì)的產(chǎn)物。認(rèn)為一切物質(zhì)都有意識(shí)，是物活論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
(18)“可知論是一切唯物主義的共同點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)是正確的。一切唯物主義都認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的反映。因此，一切唯物主義都堅(jiān)持反映論，這就必然得出世界是可知的結(jié)論。
以上就是小編整理的關(guān)于考研政治哲學(xué)的60個(gè)易錯(cuò)考點(diǎn)之十八個(gè)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)考研的你們有所幫助。
以上就是小編整理的關(guān)于考研政治哲學(xué)的60個(gè)易錯(cuò)考點(diǎn)之十八個(gè)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)考研的你們有所幫助。
