(1)規律與規則不能混同，規律是事物固有的、客觀的;而規則是人為制定的、主觀的。當然，合理的規則必須要反映客觀規律的要求。
(2)規律的重復，是本質性、必然性內容的重復，不是具體事件的重復，因為事物的發展是必然性與偶然性的統一。
(3)假象和錯覺不是一回事情，假象是事物的一種現象，是客觀的;錯覺是錯誤的感覺，是主觀的。當然，如果為假象所迷惑就會產生錯覺。
(4)現象和本質都是客觀的，兩者之間不是主觀與客觀的關系(反映與被反映的關系)，而是體現與被體現的關系，即現象不是反映而是體現本質。
(5)唯物辯證法和詭辯論具有本質區別。第一，前者既承認區別又承認聯系(既講非此即彼、又講亦此亦彼)。后者不承認區別只承認聯系(不講非此即彼、只講亦此亦彼)。
第二，前者既承認運動又承認靜止(人不能兩次踏進同一條河流)，后者只承認運動不承認靜止(人一次也不能踏進同一條河流)。第三，前者既堅持兩點又分清主次，是兩點論和重點論的統一，后者雖然堅持兩點但不分主次，屬于均衡論。
(6)部分質變歸根到底是量變，不是質變。質變有爆發式飛躍和非爆發式飛躍兩種基本形式。量變有數量變化與結構變化兩種基本形式。
(7)不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾雙方的同一，是以差異為前提的;也不能把斗爭混同于斗爭的具體形式，如錯誤地認為斗爭即對抗。
(8)矛盾斗爭性的無條件性，不是講矛盾雙方的斗爭不需要條件，不受任何條件約束，而是指矛盾雙方的斗爭在任何條件下都存在，但斗爭的具體形式受不同條件的制約。
(9)矛盾普遍性和特殊性的關系不同于整體和部分的關系，因為普遍存在于特殊之中，沒有超出特殊;整體由部分構成，但整體具有部分所沒有的新功能，已經超出部分。
(10)“事物既然是永恒發展的，就不存在靜止或者倒退”，這種看法是錯誤的。事物的發展只是運動變化的一種狀態。相對靜止或者倒退也是運動變化的形式。
(11)“度即關節點”是錯誤的論斷。作為哲學范疇，度與關節點是密切相關的，但二者有不同的內涵。度是關節點之間的范圍、區間，關節點是度的端點、臨界點，二者不可混為一談。
(12)“金要足赤，人要完人”的說法是錯誤的，這是形而上學的觀點。
(13)“必然性是偶然性的總和”的說法是錯誤的。必然性與偶然性是一般和個別的關系，而不是整體和部分的關系。
(14)“運動”和“發展”是兩個不同的概念。運動是指“一般的變化”，包括世界上發生的一切變化和過程。而發展是指一種特殊的運動變化——前進性、上升性運動。即由簡單到復雜，由低級到高級的運動變化。發展就是新事物代替舊事物的運動變化，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
(15)“現象和自在之物之間存在著不可逾越的鴻溝”的說法是錯誤的。現象和自在之物之間即事物的現象和本質之間沒有不可逾越的鴻溝。透過現象可以認識本質。
(16)“辯證法本來是人類的全部認識所固有的”的認識是正確的。在人類任何一個認識命題中，都可以發現辯證法一切要素的胚芽，都包含著一般和個別、本質和現象、必然和偶然等辯證關系，這就表明辯證法本來是人類的全部認識所固有的。
(17)“矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中”是錯誤認識。矛盾的普遍性是從矛盾的特殊性中抽象概括出來的。所以，矛盾普遍性只能寓于特殊性之中，絕不能將它們的關系顛倒過來。
(18)“矛盾雙方在任何條件下都能相互轉化”是錯誤認識。矛盾雙方的相互轉化必須具備一定的條件。離開條件去談轉化是詭辯論的錯誤觀點。
(19)“因為內容決定形式，所以新內容不能采取舊形式”。此觀點是錯誤的。對內容決定形式不能作機械的理解。新內容的發展，不但要求新形式來為自己服務，而且在一定條件下，應該而且可能利用舊形式為自己服務。
(20)“凡是現實中具有可能性的東西，都要努力創造條件實現它”。此觀點是不正確的。在現實中具有可能性的東西存在著很復雜的情況。有好的可能性和壞的可能性，我們要努力創造條件爭取實現好的可能性，盡力避免壞的可能性轉化為現實。
(21)“事物的量發生變化，事物的質也都隨之發生變化”的認識是錯誤的。量變是質變的前提和準備，質變是量變的必然趨勢。但在一定范圍內，量變并不引起質變。只有量變達到一定的程度，事物的質才能隨之發生變化。
以上就是小編整理的關于考研政治哲學的60個易錯考點之二十一個易錯知識點，希望對考研的你們有所幫助。
